| 前言 |
本書の課題について |
1 |
| 一章 |
序論 −蠱毒・運搬霊・鬼人・恋薬 |
17 |
|
一 |
「蠱毒」と「巫蠱」−概念範疇の区別について |
17 |
|
二 |
西欧、中国、日本における蠱毒研究の概要 |
20 |
|
三 |
本書の研究対象 |
27 |
|
四 |
考察対象の範囲 |
30 |
|
五 |
本書の構成 |
33 |
| 二章 |
中国各民族の呪術的霊物の信仰伝承 |
37 |
|
|
−民族集団別にみた種類と類型 |
|
一 |
本章の意図 |
37 |
|
二 |
民族別にみた呪術的霊物の信仰伝承 |
38 |
|
三 |
呪術的霊物の分布と類型 |
82 |
|
四 |
結論 |
88 |
| 三章 |
雲南省の五通神信仰 |
89 |
|
|
−保山市隆陽区五郎廟と独脚五郎・五郎神の精怪伝承 |
|
一 |
はじめに |
89 |
|
二 |
雲南省保山市隆陽区の独脚五郎の伝承 |
91 |
|
三 |
保山市隆陽区五郎廟の来歴とその祭祀神 |
97 |
|
四 |
六賊神 |
100 |
|
五 |
祭祀目的 |
101 |
|
六 |
五郎神信仰の諸位相 |
104 |
|
七 |
祭祀者とされる家庭の特徴 |
106 |
|
八 |
結論−富の観念と五郎神 |
109 |
| 四章 |
大理ぺー族の「ピョ」にみる蠱毒伝承と信仰習俗 |
119 |
|
一 |
はじめに |
119 |
|
ニ |
ピョの種類 |
122 |
|
三 |
ピョの作用 |
123 |
|
四 |
ピョの性格分類と貧富の関係 |
125 |
|
五 |
具体的な症状、事件 |
129 |
|
六 |
治療法、予防法 |
131 |
|
七 |
ピョの祭祀と蠱神 |
136 |
|
八 |
扱い主の性格 |
142 |
|
九 |
ソーピョの家の分布 |
143 |
|
十 |
具体的な分布の事例 |
145 |
|
十一 |
結論−呪術的霊物と経済的観念 |
147 |
| 五章 |
蠱毒伝承論 −呪術的霊物の言説にみる民俗的観念 |
153 |
|
一 |
はじめに−『捜神記』の蠱毒伝承 |
153 |
|
二 |
造蠱法−容器内で造られる蠱毒 |
155 |
|
三 |
放蠱の目的 |
165 |
|
四 |
蠱の伝承方法 |
171 |
|
五 |
蠱と扱い主との相関関係 |
175 |
|
六 |
蠱毒の過剰性 |
187 |
|
七 |
金蚕伝承にみる転嫁法のモチーフ−富と危険の比例的増大 |
192 |
|
八 |
民俗社会における転嫁法のレトリック−反証不可性 |
203 |
|
九 |
結論−蠱毒伝承が意味するもの |
207 |
| 六章 |
蠱毒・地羊・僕食 |
219 |
|
|
−漢人の「走夷方」からみた西南非漢民族の民族表象(一) |
|
一 |
「走夷方」-漢人の西南辺彊旅行 |
219 |
|
二 |
旅行の危険としての蠱毒 |
225 |
|
三 |
土司の扱う蠱と漢人 |
234 |
|
四 |
「変身する夷人」のイメージ |
236 |
|
五 |
鬼人伝承としての地羊・僕食 |
240 |
|
六 |
「種人」としての地羊 |
252 |
|
七 |
鬼人的信仰伝承の現代的様相−とくに枇杷鬼について |
254 |
|
八 |
結論と尾声−非漢民族の「国家」想像手段としての枇杷鬼 |
261 |
| 七章 |
恋薬・鬼妻をめぐる恋愛呪術伝承 |
273 |
|
|
−漢人の「走夷方」からみた西南非漢民族の民族表象(二) |
|
一 |
はじめに |
273 |
|
二 |
恋薬伝承 |
274 |
|
三 |
鬼妻伝承 |
279 |
|
四 |
現代の事例にみる恋薬・鬼妻伝承の民族表象 |
290 |
|
五 |
結論 |
297 |
| 八章 |
結論 −概要と展望 |
303 |
|
一 |
概要 |
303 |
|
二 |
課題と展望 |
312 |
| あとがき |
|
317 |
| 文献目録 |
|
321 |
| 索引 |
|
374 |
