| 序 |
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例言 |
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| 第一章 |
南詔・大理問題と元朝の征緬 |
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| １ |
南詔及び大理の民族とその遺民、民家の言語系統について |
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一 |
序説 |
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二 |
那馬と民家との関係 |
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三 |
いわゆる白蛮語と烏蛮語について |
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四 |
南詔と大理との相違 |
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五 |
結語 |
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| ２ |
雲南の蛮族、烏蛮と白蛮とについて |
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| 第一部 |
烏蛮・白蛮の住地と白子国及び南詔六詔との関係 |
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一 |
序説 |
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二 |
文献に現われた烏蛮・白蛮 |
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三 |
西爨白蛮 |
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四 |
東爨烏蛮と南詔六詔 |
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| 第二部 |
南詔・大理の住民と爨・[棘／人]・羅羅・民家族との関係 |
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一 |
烏白両蛮族の住地移動 |
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二 |
東西両爨と黒白両羅羅との関係 |
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三 |
爨[棘／人]の称呼について |
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四 |
白蛮の南方移住 |
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五 |
民家族と民族系統について |
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六 |
南詔国と大理国の構成民族 |
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七 |
結語 |
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| ３ |
南詔問題研究の遍歴 |
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一 |
南詔問題研究に関する従来の論点 |
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二 |
南詔問題への視角 |
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| ４ |
父子連名制と爨氏の系譜 |
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一 |
序説 |
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二 |
爨氏の属種 |
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三 |
命名形式から見た哀牢国と大理王国段氏の系譜 |
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四 |
父子連名制と烏蛮と白蛮 |
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五 |
父子連名制を巡る諸説への批判 |
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| ５ |
東南アジアにおける文化複合の性格と民族国家形成の一類型 |
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−南詔王国形成を中心として− |
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| ６ |
元朝入緬の一考察 |
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一 |
序説 |
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二 |
入緬三道の再検討 |
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三 |
ナサゥンヂャンの戦いとその位置 |
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四 |
邦牙宣慰使司設立年代とその位置 |
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| ７ |
元朝征緬録に見えたるシャン族の動向 |
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−シャン族南方移動の一形態− |
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一 |
序説 |
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二 |
元朝の征緬とパガン王国の入貢 |
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三 |
パガン王朝纂奪者シャン兄弟の動向 |
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四 |
大徳年間中緬戦争の結末 |
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五 |
結語 |
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| 第二章 |
華南史の構成 |
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| １ |
華南少数民族の生業形態の分析と類型 |
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| ２ |
華南非漢民族言語研究に関する覚書 |
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| ３ |
華南土着住民の種族＝民族分類とその史的背景 |
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| ４ |
西南中国諸土司の民族系譜 |
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一 |
土司・土官の種族出自 |
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二 |
土司官署の機構 |
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三 |
土司の姓から見た種族の分別 |
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| ５ |
民族系譜から見た華南史の構成試論 |
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−湖広・広西諸土司を中心として− |
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一 |
序説 |
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二 |
土司の姓と種族出自 |
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三 |
湖広土司の種族出自と史的背景 |
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四 |
広西土司の種族出自と史的背景 |
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五 |
結語 |
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| ６ |
華南・東南アジアにおける権力構造形成の基盤 |
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−種族集団と民族系譜− |
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一 |
序説 |
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二 |
土司の分布と種族出自 |
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三 |
土司の系譜とその史的背景 |
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四 |
『明実録』に見える土司の姓と属種 |
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| ７ |
西南中国少数民族の一考察 |
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−彝(羅羅)族と苗族− |
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一 |
序説 |
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二 |
四川省独立羅羅社会構成の実態 |
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三 |
いわゆる苗族の種族について |
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四 |
結語 |
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《補遺1》ミヤオ |
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《補遺2》貴州苗族属種に関する新採集資料と学説の展開 |
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| ８ |
華南文化史研究の視点 |
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| 第三章 |
種族問題−ヤオ(瑶)族を中心として− |
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| １ |
評皇券牒と槃瓠の伝承 |
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−瑶族の種族史と移動経路の記録− |
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| ２ |
評皇券牒に見られる盤護伝説とヤオ族の十八神像 |
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一 |
序説 |
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二 |
『皇清職貢図』に現われる各種の☆(瑶)族 |
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三 |
『評皇券牒』の史料的意義 |
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四 |
『評皇券牒』と盤護(槃瓠)伝説 |
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五 |
盤古とヤオの十八神像 |
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| ３ |
種族(Ethnic Group)形成の要因 |
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−ヤオ族の場合− |
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| ４ |
ヤオ族の文書と祭祀儀礼 |
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−西北タイ山地民族調査より− |
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| ５ |
畭族祖圖「祖像流芳」 |
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| 第四章 |
周辺文化との関連 |
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| １ |
石寨山文化に見られるスキタイ系文化の影響 |
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−種族＝民族の交流とその経路− |
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| ２ |
銅鼓の形式と紋様の分類 |
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−『雲南省博物館銅鼓図録』を中心として− |
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一 |
序説 |
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二 |
『雲南省博物館銅鼓図録』 |
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三 |
銅鼓の分期と年代 |
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| ３ |
銅鼓の来源とその文化史的意義 |
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−聞宥著『四川大学歴史博物館所蔵古銅鼓考』について− |
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| ４ |
沖縄本島に残存する家譜 |
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−沖縄調査ノートと資料− |
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一 |
序説 |
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二 |
沖縄の唐栄系家譜 |
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三 |
家譜と門中 |
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四 |
家譜による血縁集団の分別 |
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五 |
記録にとどめられている沖縄の家譜 |
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| 結語 |
華南文化史復元の構想 |
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| 英文目次 |
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